Author:
Abstract
В статье привлечены к исследованию пешровские песни, широко распространенные в одной из ашугских сред Азербайджана – в среде Ширванских ашугов и пешревы, принадлежащие турецкой народной музыке. Слово «пешров» означает «начало», «ведущий» и носит вводный характер. Количество пешров - 7, и они исполняются, чтобы объявить об открытии ашугского собрания и свадебного обряда. С другой стороны, пешревы играют роль вступления в определенный ряд, Раздел. Количество традиционных и современных турецких пешревов очень велико, они отличаются друг от друга в основном именем автора и макама. Пешрев егах Танбури Бююк Осман бея, пешрев нихаванд Кануни Мехмет бея и другие. Связь песен с макамом и именем автора также присутствует в пешровах. «Шур пешрову» отражает название магама, «Ибрагими пешров», «Билал пешрову» отражает имя автора. Особенности формы пешрова и пешрева немного отличаются. Пешревы состоят в основном из 4-х ячеек одинаковой длины и размера - секций, и эти секции завершаются частью так называемой «мулазима» с характером припева, не выходящей за рамки основного лада. А третий раздел в отличие от других называется «миянхане». Особенностью этого раздела является вариативность лада. В структуре азербайджанских пешровов играет ключевую роль песенно-куплетная форма. Метрический размер делится как 6/8. Турецкие пешревы, такие как Девр-и-Кебир в основном имеют сложный метрический размер (28/4). Все это дает основание говорить о том, что пешров и пешрев имеют своеобразные общие корни иформируются в музыкальной культуре каждого народа.
Keywords
Abstract
The article studies the peshrov songs which are famous in Shirvan ashug sphereone of the ashug environments of Azerbaijan and peshrevs belonging to Turkish folk music. The word "peshrov" means "beginning", "leading" and has an introductory nature. The number of peshrovs is 7, and they are performed to announce the opening of the ashug assembly and wedding ceremony. The peshrevs play the role of introduction to a certain series and the Chapter. Traditional and modern Turkish peshrevs is many, they differ from each other mainly by the name of the author and point. Yegakh peshrev of Tanburi Boyuk Osman bey, nihavand peshrev of Kanunu Mehmet bey and so on. The connection of the song with the makam and the author's name is also present in the peshrovs. "Shur peshrovu" reflects the name of the makam, "Ibrahimi peshrov", and "Bilal peshrovu" reflect the name of author. The form features of peshrov and peshrevs are slightly different. Peshrevs consist mainly of 4 cells - sections of equal length and size, and these sections are completed by a piece of so-called "mulazima" of a chorus nature, which does not go beyond the main plot. The third section is called "miyanhane" being different from others. The peculiarity of this section is the variability of the plot. The song-couplet form plays a key role in the structure of Azerbaijani peshrovs. The metric size is divided as 6/8. Turkish peshrevs are mainly of complex (28/4) metric size, such as Devr-i-Kebir. All this gives reason to say that peshrovs and peshrevs origin from same roots and are formed in the musical culture of each nation in a peculiar way.